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실제의 역사는 무엇이며 어떻게 연구되어야하는가? Edit

역사는 과거에 대한 연구일 뿐만아니라 인류와 그들이 저지른 과오의 연구이다. 무엇보다도 역사는 인간 영혼의 최선과 최악의 연구이다.

모두가 왜 역사가 쉽게 연구되어야 하는지에 대답해줄거라 확신한다. 그리하여 우리는 같은 실수를 하지 않는다. 그리하여 과거를 되풀이하지 않는다.

사학자는 사회를 밝혀야 하고 최악의 것을 멀리하고 최선으로 이끌어야한다. 지식은 열쇠이다.

민족사관Edit

민족사학(民族史學)또는 민족사관(民族史觀)은 일제강점기 식민사학에 대항하여 민족의 자율 주체적인 발전을 강조하고 민족사의 기원을 밝힌 사학이다.

한국사를 태생에서부터 고대 중국의 식민지배에서 출발했다는 관점에 보는 식민사관을 일제가 강조하였을때, 민족사학자들이 내세운 사학으로, 그 바탕은 실학자에게서 부터 시작한다.

초기의 민족사학은 위대한 왕과 용맹한 장수 등의 영웅으로 역사가 발전하였다는 전근대적인 경향을 지니고 있었으나, 사학자 박은식의 근대 이후 일제의 침략과정을 서술한 《한국통사》와 독립운동사인 《한국독립운동지혈사》으로써 민족사학을 정립하였다.

독립운동을 직접 하였던 신채호는 《조선사연구초》, 《조선상고사》등을 펴냄으로서 고구려를 비롯한 고대국가에는 민족적 패기가 있었으나 중세로 오면서 사대주의가 깊어졌다고 하는 혁명적 역사관을 내세웠다. 신채호는 묘청의 서경천도운동을 조선역사 1천년래 제1대사건이라 평가하였다.

박은식, 신채호를 통해 정립된 민족사학은 정인보, 장도빈, 안재홍, 문일평 등 의해 계승되어 식민사관에 맞섰다.

같이보기Edit

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